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몸에 퍼진 뱀독을 약초로 다스리듯, 치미는 화를 다스리는 수행자는 낮은 세계 높은 세계 다 버린다. 뱀들이 묵은 허물 벗어버리듯.
보살은 지혜가 있어서 어리석지 않다
보살은 지혜가 있어서 어리석지 않다
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"부처님의 가르침은 봄 날씨와 같아서 모든 친한 법의 싹을 자라게 하고, 연못에 비치는 해와 같아서 모든 착한 마음의 연꽃을 피게 한다."
"감당하기 어려운 상황이나 병고를 겪고 있더라도 긍정적인 생각으로 강한 의지력이 뒷받침되어 실행을 하게 되면 절망은 없습니다."
"감당하기 어려운 상황이나 병고를 겪고 있더라도 긍정적인 생각으로 강한 의지력이 뒷받침되어 실행을 하게 되면 절망은 없습니다."
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마음에 따라 일어나고 사라지는 것은 허깨비와 같고 변화와 같은 것이며, 물속에 비친 달과 같고, 거울 속에 나타나는 형상과 같다.
진에(성냄)의 본체가 본래 탐욕에 물들어서 생겨나는 것이니 이를 알아 탐욕을 버리면 진에를 여읠 수 있다.
진에(성냄)의 본체가 본래 탐욕에 물들어서 생겨나는 것이니 이를 알아 탐욕을 버리면 진에를 여읠 수 있다.
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"부모의 마음은 늘 자식을 따르고 근심 걱정이 끊이지 않으니, 혹은 너무 서러워 기진하여 병이 나기도 한다. 혹은 자식 생각에 몸이 쇠약해져서 죽기도 하며, 외로운 혼이 되어서도 끝내 자식 생각을 잊지 못한다."
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"사람들로부터 멀리 떨어져서 홀로 숲 속에 사는 것은 진정한 은둔이 아니다. 진정한 은둔이란 좋고 싫음의 분별로부터 자유로워지는 것이다."
"태어남은 고통이니 몸 튼튼을 기반으로 지구별에 여행을 왔다고 생각하고 즐겁게 보내고 돌아 간다라는 마음을 가지고 난관을 극복합니다."
"태어남은 고통이니 몸 튼튼을 기반으로 지구별에 여행을 왔다고 생각하고 즐겁게 보내고 돌아 간다라는 마음을 가지고 난관을 극복합니다."
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생각의 정거장
모르는 것을 모른다고 말할 수 있는 솔직함과, 아는 것을 애써 난 척하지 않고도 자신의 지식을 나눌 수 있는
겸손과 지혜가 있으면 좋겠니다
돋보이려 애쓰지 않아도 있는 모습 그대로 아름답게 비치는 거울이면 좋겠습니다
자신이 가지고 있는 아름다움과
남에게 있는 소중한 것을 아름답게 볼 줄 아는 선한 눈을 가지고 남이 나를 알아주지 않을 때 화를 내거나
과장해 보이지 않는 온유함이 있었으면 좋겠습니다
영특함으로서 자신의 유익을 헤아려
손해보지 않으려는 이기적인 마음보다 약간의 손해를 감수하고
서라도 남의 행복을 기뻐할 줄 아는 넉넉한 마음이면 좋겠습니다
꾸며진 미소와 외모 보다는 진실된 마음과 생각으로 자신을 정갈하게
다듬을 줄 아는 지혜를 쌓으며
가진 것이 적어도 나눠주는 기쁨을 맛보며 행복해 할 줄 아는 소박한 마음을 가진 사람이면 좋겠습니다
삶의 지혜가 무엇인지 바로 알고
인내심을 가지고 진실의 목소리를
낼 수 있었으면 좋겠습니다.
-
모르는 것을 모른다고 말할 수 있는 솔직함과, 아는 것을 애써 난 척하지 않고도 자신의 지식을 나눌 수 있는
겸손과 지혜가 있으면 좋겠니다
돋보이려 애쓰지 않아도 있는 모습 그대로 아름답게 비치는 거울이면 좋겠습니다
자신이 가지고 있는 아름다움과
남에게 있는 소중한 것을 아름답게 볼 줄 아는 선한 눈을 가지고 남이 나를 알아주지 않을 때 화를 내거나
과장해 보이지 않는 온유함이 있었으면 좋겠습니다
영특함으로서 자신의 유익을 헤아려
손해보지 않으려는 이기적인 마음보다 약간의 손해를 감수하고
서라도 남의 행복을 기뻐할 줄 아는 넉넉한 마음이면 좋겠습니다
꾸며진 미소와 외모 보다는 진실된 마음과 생각으로 자신을 정갈하게
다듬을 줄 아는 지혜를 쌓으며
가진 것이 적어도 나눠주는 기쁨을 맛보며 행복해 할 줄 아는 소박한 마음을 가진 사람이면 좋겠습니다
삶의 지혜가 무엇인지 바로 알고
인내심을 가지고 진실의 목소리를
낼 수 있었으면 좋겠습니다.
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"사귀는 사람에게는 사랑과 그리움이 생기고 사랑과 그리움에는 괴로움이 따르는 법이다. 연정에서 근심 걱정이 생기는 줄 알고 무소의 뿔처럼 혼자서 가라."
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생각의 정거장
모르는 것을 모른다고 말할 수 있는 솔직함과, 아는 것을 애써 난 척하지 않고도 자신의 지식을 나눌 수 있는
겸손과 지혜가 있으면 좋겠니다
돋보이려 애쓰지 않아도 있는 모습 그대로 아름답게 비치는 거울이면 좋겠습니다
자신이 가지고 있는 아름다움과
남에게 있는 소중한 것을 아름답게 볼 줄 아는 선한 눈을 가지고 남이 나를 알아주지 않을 때 화를 내거나
과장해 보이지 않는 온유함이 있었으면 좋겠습니다
영특함으로서 자신의 유익을 헤아려
손해보지 않으려는 이기적인 마음보다 약간의 손해를 감수하고
서라도 남의 행복을 기뻐할 줄 아는 넉넉한 마음이면 좋겠습니다
꾸며진 미소와 외모 보다는 진실된 마음과 생각으로 자신을 정갈하게
다듬을 줄 아는 지혜를 쌓으며
가진 것이 적어도 나눠주는 기쁨을 맛보며 행복해 할 줄 아는 소박한 마음을 가진 사람이면 좋겠습니다
삶의 지혜가 무엇인지 바로 알고
인내심을 가지고 진실의 목소리를
낼 수 있었으면 좋겠습니다.
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모르는 것을 모른다고 말할 수 있는 솔직함과, 아는 것을 애써 난 척하지 않고도 자신의 지식을 나눌 수 있는
겸손과 지혜가 있으면 좋겠니다
돋보이려 애쓰지 않아도 있는 모습 그대로 아름답게 비치는 거울이면 좋겠습니다
자신이 가지고 있는 아름다움과
남에게 있는 소중한 것을 아름답게 볼 줄 아는 선한 눈을 가지고 남이 나를 알아주지 않을 때 화를 내거나
과장해 보이지 않는 온유함이 있었으면 좋겠습니다
영특함으로서 자신의 유익을 헤아려
손해보지 않으려는 이기적인 마음보다 약간의 손해를 감수하고
서라도 남의 행복을 기뻐할 줄 아는 넉넉한 마음이면 좋겠습니다
꾸며진 미소와 외모 보다는 진실된 마음과 생각으로 자신을 정갈하게
다듬을 줄 아는 지혜를 쌓으며
가진 것이 적어도 나눠주는 기쁨을 맛보며 행복해 할 줄 아는 소박한 마음을 가진 사람이면 좋겠습니다
삶의 지혜가 무엇인지 바로 알고
인내심을 가지고 진실의 목소리를
낼 수 있었으면 좋겠습니다.
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★ 보배같은 비 평등(平等)하게 내리는데 ★
행위대로 짓고 행위대로 받는 것이 평등입니다.
의상조사 법성게(法性偈)에 나오는 말씀입니다.
우보익생만허공 (雨寶益生滿虛空)
보배같은 비는 허공에 가득한데,
중생수기득이익 (衆生隨器得利益)
중생들은 그 그릇에 따라 이익을 얻는다.
즉 업[행위]대로 살고, 업[행위]대로 가는 것입니다.
열심히 노력한 사람은 노력한 대로 보상을 받고,
게으른 사람은 게으른 대로 보상받고 사는 것이 평등입니다.
우리가 단순하게 보면, 부자와 가난한 자와의 관계,
건강과 허약의 관계가 불평등하게 보이지만
법계(法界)차원에서 보면 이것이 평등한 것입니다.
이 평등관계는 삼세(三世) 즉 과거 현재 미래를 통하여
보아야하기 때문에 현재의 순간만을 판단하기는 어려운 것입니다.
삼세인과(三世因果) 과거 현재 미래를 삼세(三世)라 합니다.
지금 가난하고 몸이 불편하고 일이 어려워도 걱정하지 마세요.
좋은 생각과 좋은 말과 좋은 행동엔 반드시 결과가 좋습니다.
지금 잘살고 건강하다고 뽐내고 으스대지 마세요,
성질내고 핏대내고 남에게 피해주면 당대에 망하던지
내세에 망합니다.
이 우주는 평등합니다. 평등은 인과(因果)의 법칙입니다.
결과는 반드시 원인이 있고, 원인에는 반드시 결과가 따릅니다.
탐진치(貪瞋痴) 탐내고 성내고 어리석은 삼독의 피해는
내는 만큼 크게 닥아 옵니다.
보시(布施) 지계(持戒) 인욕(忍辱) 정진(精進)은
하는 만큼 보상이 옵니다.
세상 살아가는 데는 어차피 고민이 있지요.
소금 장사와 우산 장사를 하는 아들을 둔 어머니는
비가와도 걱정 비가 안와도 걱정입니다.
비오는 날은 소금을 못 팔고,
날이 맑은 날은 우산을 못 파니, 걱정입니다.
반대로 생각하면
비오는 날은 우산이 잘 팔리니 기쁜 일고
맑은 날은 소금이 잘 팔리니 기쁜 날이지요.
같은 상황에서 어떻게 생각하느냐에 따라
희비(喜悲)가 갈라지는 것입니다.
사람으로 살아 있는 자체가 감사한 것이니,
기도하고 명상하며 편안하고 즐기길 기원합니다.
오늘도 은혜와 축복이 넘치는 하루되시길 바라오며
당신의 건강과 행복을 기원합니다...
행위대로 짓고 행위대로 받는 것이 평등입니다.
의상조사 법성게(法性偈)에 나오는 말씀입니다.
우보익생만허공 (雨寶益生滿虛空)
보배같은 비는 허공에 가득한데,
중생수기득이익 (衆生隨器得利益)
중생들은 그 그릇에 따라 이익을 얻는다.
즉 업[행위]대로 살고, 업[행위]대로 가는 것입니다.
열심히 노력한 사람은 노력한 대로 보상을 받고,
게으른 사람은 게으른 대로 보상받고 사는 것이 평등입니다.
우리가 단순하게 보면, 부자와 가난한 자와의 관계,
건강과 허약의 관계가 불평등하게 보이지만
법계(法界)차원에서 보면 이것이 평등한 것입니다.
이 평등관계는 삼세(三世) 즉 과거 현재 미래를 통하여
보아야하기 때문에 현재의 순간만을 판단하기는 어려운 것입니다.
삼세인과(三世因果) 과거 현재 미래를 삼세(三世)라 합니다.
지금 가난하고 몸이 불편하고 일이 어려워도 걱정하지 마세요.
좋은 생각과 좋은 말과 좋은 행동엔 반드시 결과가 좋습니다.
지금 잘살고 건강하다고 뽐내고 으스대지 마세요,
성질내고 핏대내고 남에게 피해주면 당대에 망하던지
내세에 망합니다.
이 우주는 평등합니다. 평등은 인과(因果)의 법칙입니다.
결과는 반드시 원인이 있고, 원인에는 반드시 결과가 따릅니다.
탐진치(貪瞋痴) 탐내고 성내고 어리석은 삼독의 피해는
내는 만큼 크게 닥아 옵니다.
보시(布施) 지계(持戒) 인욕(忍辱) 정진(精進)은
하는 만큼 보상이 옵니다.
세상 살아가는 데는 어차피 고민이 있지요.
소금 장사와 우산 장사를 하는 아들을 둔 어머니는
비가와도 걱정 비가 안와도 걱정입니다.
비오는 날은 소금을 못 팔고,
날이 맑은 날은 우산을 못 파니, 걱정입니다.
반대로 생각하면
비오는 날은 우산이 잘 팔리니 기쁜 일고
맑은 날은 소금이 잘 팔리니 기쁜 날이지요.
같은 상황에서 어떻게 생각하느냐에 따라
희비(喜悲)가 갈라지는 것입니다.
사람으로 살아 있는 자체가 감사한 것이니,
기도하고 명상하며 편안하고 즐기길 기원합니다.
오늘도 은혜와 축복이 넘치는 하루되시길 바라오며
당신의 건강과 행복을 기원합니다...
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"미움을 미움으로 대하면 그 미움은 반드시 자신에게로 되돌아온다. 미움을 미움으로 대하는 사람은 그 누구든 재앙을 벗어날 수 없다."
"더불어 화합하고 미워하지 않음이 행복하지만 스스로 알아차리고 잘못을 수정하면서 혼자서 떳떳한 삶을 살아가야 합니다."
"더불어 화합하고 미워하지 않음이 행복하지만 스스로 알아차리고 잘못을 수정하면서 혼자서 떳떳한 삶을 살아가야 합니다."
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바르게 깨달으신 분에 의해 설해진 담마를 누군가로부터 배울 수 있다면, 그에게 존경을 다해 공경해야 하리. 제관이 제식의 불을 (예배)하듯이.
이 몸은 물거품 같다고 알고,
아지랑이 본성을 깨닫고,
악마의 꽃 화살을 부수어버리고
죽음의 왕의 시야 그 너머로 가리라.
이 몸은 물거품 같다고 알고,
아지랑이 본성을 깨닫고,
악마의 꽃 화살을 부수어버리고
죽음의 왕의 시야 그 너머로 가리라.
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♥ 시주(施主)함훔친소년(少年)풀어준 스님...
남자(男子)의 인생(人生)을 바꿨다.
IMF 시절(時節)
통도사(通度寺)에서 돈
훔친 소년(少年)이
27년 만에
갚으며 ‘참회(懺悔)의
편지(便紙)’
“어린 시절(時節)
생각이
없었습니다.
27년 전에 여기
지장암(地藏庵)에서
시주(施主)함을 들고
산으로 가서
통에서 돈을
빼갔습니다. 약
3만원 정도(程度)
기억(記憶)납니다.”
최근(最近) 경남(慶南) 양산(梁山)
통도사(通度寺)자장암(慈藏庵)
시주(施主)함에서
편지(便紙) 한 통과
함께 5만원짜리
현금(現金)
200만원이 든
봉투(封套)가 발견(發見)돼
불교(佛敎)계에
잔잔한 화제(話題)가
되어 있다.
이름도 남기지
않은 편지(便紙)의
주인공(主人公)은 27년
전 자신(自身)이
자장암(慈藏庵)
시주(施主)함에서
3만원을 훔쳤던
사실(事實)을
고백(告白)하면서 “곧
아기가 태어날
예정(豫定)인데,
아기에게당당하고 멋진
아버지가 되고 싶다
감사(感謝)하고 죄송(罪悚)하다”며
200만원을 동봉(同封)했다.
27년 전에 1997년,한국(韓國)
사회(社會) 전체(全體)가 IMF 구제
금융(金融)으로 큰 고통(苦痛)을 겪던
시기였다.
편지(便紙)는 이렇게 이어진다.
“그리고 몇일(며칠)뒤
또 돈을 훔치러 갔는데
한 스님이 제 어깨를
잡고,아무 말 없이 눈을
감고, 고개를 좌우(左右)로
저으셨었고 집으로
왔습니다.”
그때 편지(便紙) 주인공(主人公)의
어깨를 잡았던 스님은
통도사(通度寺)주지를 역임(歷任)하고
지금도 자장암(慈藏庵)에 살고
있는 감원(監院.절의
재산(財産)을 맡아보는 승직(僧職))
현문 스님이다. 현문
스님은 8일 본지와
통화(通話)에서“그 소년(少年)
얼굴은 기억(記憶)나지 않지만
그날 일을 또렸이
기억(記憶)난다”며“IMF가
터졌던 그 무렵에
시주(施主)함이 자주(自主) 털리곤
했다”고 했다. CCTV도
없던 시절(時節),작은
시주(施主)함을 통째로 들고
산에 들어가 깬 후에
돈만 가져가는 일이 더러
있었다는 것. 그래서
스님은 시주(施主)함 곁면에
‘함은 깨지 말아 달라’고
써붙이기도 했다고 한다.
문제(問題)의 그날도 스님은
암자(庵子)에서 뭔가 수상(殊常)한
움직임을 느꼈다고 한다.
저녁 시간(時間)에 암자(庵子)에 혼자
오기에는 어울리지 않는
앳된 소년(少年),학생(學生)이었다고
한다. 시주(施主)함 주변(周邊)을
배회(徘徊)하는 소년(少年)의 어깨를
잡고 아무 말 없이
고개를 저어 제지했더니
소년(少年)은 깜짝 놀랐지만
반항(反抗)하지는 않았다고
한다. “무슨 짓이나”며
꾸짖지도 ,돈을 훔치려던
이유(理由)를 묻지도 않아 더
이상의 사연은 스님도
몰랐다. 또 그것이 두
번째 시도(?)인 줄도
몰랐다고 한다. 스님은
소년(少年)의 어깨를
쓰다듬으며 문밖으로
배웅했고,소년(少年)은 조용히
돌아갔고,그것으로
끝이었다고 한다. 스님은
“당시(當時) 비슷한 도난(盜難)
사고(事故)를 여러 번 겪었고
IMF로 사람들이 너무
힘든 것을 알았기에
소년(少年)을 보낸 후 그 일도
그냥 잊어버렸다”고
했다.
그렇지만 그날 ‘사건(事件)’은
소년(少年)의 삶에 큰 영향(影響)을
미친 듯했다. 스님과
대화(對話)가 오간 것은 없지만
‘아무 말 없이 눈을 감고,
고개를 좌우(左右)로 저은’
행동(行動)을 통해 무언(無言)의 큰
가르침이 소년(少年)의 마음에
새겨졌고 그의 삶을 바꿔
놓았다고 편지(便紙)에 적었다.
편지(便紙) 주인공(主人公)은 “그날
이후 지금까지 한번도
남의 것을 탐한 적이
없습니다. 일도 열심히
하고 잘 살고 있습니다.
지금 생각해보면 그날
스님이 주문을 넣어서
착해진 거 같습니다.
그동안 못 와서
죄송(罪悚)합니다.”라고
적었다. 이어 “잠시(暫時)
빌렸다 생각해주시면
감사(感謝)하겠습니다. 곧
애기가 태어날 거 같은데
애기한테 당당(堂堂)하고 멋진
아버지가 되고 싶습니다.
그날 스님 너무
감사(感謝)했습니다.”라며
“다시 한번 죄송(罪悚)합니다.”
라고 끝맺었다.
현문 스님은 “그 편지(便紙)를
보면서 ‘세상(世上)에 이런
사람이 있구나’ 싶어
감동(感動)받았다”며“특히‘곧
아이가 태어난다는
대목에서 가슴이
뭉클해졌다”고 말했다.
3만원을 훔쳤던 소년(少年)이
왜66배 금액(金額)인
200만원을 봉투(封套)에
놓었는 지는 알 수 없지만
아마도 감사(感謝)하는 마음과
자신(自身)이 표시(表示)할 수 있는
정성(精誠)을 최대(最大)한으로 담은
액수(額數)가 아닐까
생각한다고 했다.스님은
이어“그 소년(少年)이 그 일을
계기(契機)로 옳은 마음으로
살아왔다는 것이 얼마나
건강(健康)하게 태어나고,
그분도 담당(擔當)하고 멋진
아버지로 살아가길
기원(祈願)한다”고 말했다.
-죄(罪)는 꼭 벌로만
다스리지 않아도 된다는
흐뭇한 감동(感動)글입니다.
되갚은 사람도
훌륭하지만 말없이
교화시킨 큰 스님이 더
존경(尊敬)스럽습니다.
감사(感謝)합니다.
-모셔온글-
남자(男子)의 인생(人生)을 바꿨다.
IMF 시절(時節)
통도사(通度寺)에서 돈
훔친 소년(少年)이
27년 만에
갚으며 ‘참회(懺悔)의
편지(便紙)’
“어린 시절(時節)
생각이
없었습니다.
27년 전에 여기
지장암(地藏庵)에서
시주(施主)함을 들고
산으로 가서
통에서 돈을
빼갔습니다. 약
3만원 정도(程度)
기억(記憶)납니다.”
최근(最近) 경남(慶南) 양산(梁山)
통도사(通度寺)자장암(慈藏庵)
시주(施主)함에서
편지(便紙) 한 통과
함께 5만원짜리
현금(現金)
200만원이 든
봉투(封套)가 발견(發見)돼
불교(佛敎)계에
잔잔한 화제(話題)가
되어 있다.
이름도 남기지
않은 편지(便紙)의
주인공(主人公)은 27년
전 자신(自身)이
자장암(慈藏庵)
시주(施主)함에서
3만원을 훔쳤던
사실(事實)을
고백(告白)하면서 “곧
아기가 태어날
예정(豫定)인데,
아기에게당당하고 멋진
아버지가 되고 싶다
감사(感謝)하고 죄송(罪悚)하다”며
200만원을 동봉(同封)했다.
27년 전에 1997년,한국(韓國)
사회(社會) 전체(全體)가 IMF 구제
금융(金融)으로 큰 고통(苦痛)을 겪던
시기였다.
편지(便紙)는 이렇게 이어진다.
“그리고 몇일(며칠)뒤
또 돈을 훔치러 갔는데
한 스님이 제 어깨를
잡고,아무 말 없이 눈을
감고, 고개를 좌우(左右)로
저으셨었고 집으로
왔습니다.”
그때 편지(便紙) 주인공(主人公)의
어깨를 잡았던 스님은
통도사(通度寺)주지를 역임(歷任)하고
지금도 자장암(慈藏庵)에 살고
있는 감원(監院.절의
재산(財産)을 맡아보는 승직(僧職))
현문 스님이다. 현문
스님은 8일 본지와
통화(通話)에서“그 소년(少年)
얼굴은 기억(記憶)나지 않지만
그날 일을 또렸이
기억(記憶)난다”며“IMF가
터졌던 그 무렵에
시주(施主)함이 자주(自主) 털리곤
했다”고 했다. CCTV도
없던 시절(時節),작은
시주(施主)함을 통째로 들고
산에 들어가 깬 후에
돈만 가져가는 일이 더러
있었다는 것. 그래서
스님은 시주(施主)함 곁면에
‘함은 깨지 말아 달라’고
써붙이기도 했다고 한다.
문제(問題)의 그날도 스님은
암자(庵子)에서 뭔가 수상(殊常)한
움직임을 느꼈다고 한다.
저녁 시간(時間)에 암자(庵子)에 혼자
오기에는 어울리지 않는
앳된 소년(少年),학생(學生)이었다고
한다. 시주(施主)함 주변(周邊)을
배회(徘徊)하는 소년(少年)의 어깨를
잡고 아무 말 없이
고개를 저어 제지했더니
소년(少年)은 깜짝 놀랐지만
반항(反抗)하지는 않았다고
한다. “무슨 짓이나”며
꾸짖지도 ,돈을 훔치려던
이유(理由)를 묻지도 않아 더
이상의 사연은 스님도
몰랐다. 또 그것이 두
번째 시도(?)인 줄도
몰랐다고 한다. 스님은
소년(少年)의 어깨를
쓰다듬으며 문밖으로
배웅했고,소년(少年)은 조용히
돌아갔고,그것으로
끝이었다고 한다. 스님은
“당시(當時) 비슷한 도난(盜難)
사고(事故)를 여러 번 겪었고
IMF로 사람들이 너무
힘든 것을 알았기에
소년(少年)을 보낸 후 그 일도
그냥 잊어버렸다”고
했다.
그렇지만 그날 ‘사건(事件)’은
소년(少年)의 삶에 큰 영향(影響)을
미친 듯했다. 스님과
대화(對話)가 오간 것은 없지만
‘아무 말 없이 눈을 감고,
고개를 좌우(左右)로 저은’
행동(行動)을 통해 무언(無言)의 큰
가르침이 소년(少年)의 마음에
새겨졌고 그의 삶을 바꿔
놓았다고 편지(便紙)에 적었다.
편지(便紙) 주인공(主人公)은 “그날
이후 지금까지 한번도
남의 것을 탐한 적이
없습니다. 일도 열심히
하고 잘 살고 있습니다.
지금 생각해보면 그날
스님이 주문을 넣어서
착해진 거 같습니다.
그동안 못 와서
죄송(罪悚)합니다.”라고
적었다. 이어 “잠시(暫時)
빌렸다 생각해주시면
감사(感謝)하겠습니다. 곧
애기가 태어날 거 같은데
애기한테 당당(堂堂)하고 멋진
아버지가 되고 싶습니다.
그날 스님 너무
감사(感謝)했습니다.”라며
“다시 한번 죄송(罪悚)합니다.”
라고 끝맺었다.
현문 스님은 “그 편지(便紙)를
보면서 ‘세상(世上)에 이런
사람이 있구나’ 싶어
감동(感動)받았다”며“특히‘곧
아이가 태어난다는
대목에서 가슴이
뭉클해졌다”고 말했다.
3만원을 훔쳤던 소년(少年)이
왜66배 금액(金額)인
200만원을 봉투(封套)에
놓었는 지는 알 수 없지만
아마도 감사(感謝)하는 마음과
자신(自身)이 표시(表示)할 수 있는
정성(精誠)을 최대(最大)한으로 담은
액수(額數)가 아닐까
생각한다고 했다.스님은
이어“그 소년(少年)이 그 일을
계기(契機)로 옳은 마음으로
살아왔다는 것이 얼마나
건강(健康)하게 태어나고,
그분도 담당(擔當)하고 멋진
아버지로 살아가길
기원(祈願)한다”고 말했다.
-죄(罪)는 꼭 벌로만
다스리지 않아도 된다는
흐뭇한 감동(感動)글입니다.
되갚은 사람도
훌륭하지만 말없이
교화시킨 큰 스님이 더
존경(尊敬)스럽습니다.
감사(感謝)합니다.
-모셔온글-
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"사람이 백 년을 살아도 게을러서 정진하지 않으면 하루를 살아도 용맹하고 굳세어 꾸준히 노력함만 같지 못하다."
"모든 근육들은 사용할수록 발달하는 이치를 알고 있으니 오로지 실천하는 것만이 몸을 튼튼하게 하여 넓은 마음을 낼 수 있게 됩니다."
"모든 근육들은 사용할수록 발달하는 이치를 알고 있으니 오로지 실천하는 것만이 몸을 튼튼하게 하여 넓은 마음을 낼 수 있게 됩니다."
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자유주제·자유게시판
악을 멀리했기에 브라흐마나이며, 고요함의 삶을 살기에 사문이라 불린다. 자신의 더러움을 추방했기에 그러므로 출가자라 불린다.
괴로움은 대체로 다섯 가지가 있으니, 무엇이 다섯 가지인가.
첫째는 모든 하늘의 괴로움[諸天苦]이고, 둘째는 인간의 괴로움[人道苦]이며, 셋째는 축생의 괴로움[畜生苦]이고, 넷째는 아귀의 괴로움[餓鬼苦]이며, 다섯째는 지옥의 괴로움[地獄苦]이니라.
괴로움은 대체로 다섯 가지가 있으니, 무엇이 다섯 가지인가.
첫째는 모든 하늘의 괴로움[諸天苦]이고, 둘째는 인간의 괴로움[人道苦]이며, 셋째는 축생의 괴로움[畜生苦]이고, 넷째는 아귀의 괴로움[餓鬼苦]이며, 다섯째는 지옥의 괴로움[地獄苦]이니라.
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"단단한 바위가 바람에 흔들리지 않는 것처럼 지혜로운 사람은 칭찬과 비방에 흔들리지 않는다.
"모든 생명체 중에서 가장 위대한 인류는 모든 신과 종교를 창조하였지만 어느 누구도 생로병사를 극복하지 못하는 한계를 알아차리고 항상 겸손해야 합니다."
"모든 생명체 중에서 가장 위대한 인류는 모든 신과 종교를 창조하였지만 어느 누구도 생로병사를 극복하지 못하는 한계를 알아차리고 항상 겸손해야 합니다."
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"부처님이 중생을 사랑하심은 어머니가 자식을 생각하듯 하건만 자식이 달아나 멀리 가버린다면 어머니의 애정이 무슨 소용이 있으랴."
"남이 나를 힘들게 하는 것은 업장을 소멸해 주는 것이며, 고난은 복을 짓는 자비의 길로 안내하고 있는 것입니다."
"남이 나를 힘들게 하는 것은 업장을 소멸해 주는 것이며, 고난은 복을 짓는 자비의 길로 안내하고 있는 것입니다."
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